CHORO ESPECTACULAR

Desde hace tiempo tengo ganas de escribir sobre varios temas, pero no les hallo el modo: la lucha libre, la Sontang, la gente que se me ha ido, Bakunin, recuerdos de la infancia (los Thundercats, p. ej.), ñoñerías epistemológicas (aunque luego ni yo mismo me entienda o termine defendiendo justo lo que quería criticar). Entre mi caos mental, la farsa electoral ha traído a mi cabecita hueca, una y otra vez, una idea (un cognema, dicen los sabelotodos de los psicólogos sociales; un meme, dicen los buenos de Richard Dawkins y Alónimo): la sociedad del espectáculo. La sociedad del espectáculo es un concepto viejo, data de principios de los años 60s. Se refiere a un estadio de desarrollo avanzado, dentro de las sociedades industriales postcoloniales, cuya principal característica es ofrecer una especie de holograma de sí mismas, que no es percibido como tal por el observador y cuya creación es absolutamente impersonal (es una propiedad emergente del desarrollo de estas sociedades). La sociedad del espectáculo es un holograma que se transforma en un objeto “concreto” por obra y gracia de la credibilidad que le otorga el espectador. El espectador mismo se convierte en un holograma de sí mismo, un holograma que sigue las mismas reglas del mundo de imágenes espectaculares en que vive, hasta adquirir una realidad independiente de un referente concreto. La sociedad del espectáculo representa un mundo de imágenes que no exige como consecuencia de un mero fenómeno perceptivo, de una recepción pasiva de imágenes; la sociedad del espectáculo representa un mundo de imágenes que nacen, se desarrollan y extienden sus tentáculos con el único propósito de ser admiradas, asimiladas y perpetuadas. La imagen en una sociedad espectacular, pierde todo vínculo con el objeto, niega todo debate más allá de su lógica espectacular; no se interesa en negar una realidad objetiva, al contrario, refuerza la idea de un mundo objetivo, pero donde la imagen que el espectador (no el perceptor) recibe, ha de ser tomada de manera acrítica como real. La sociedad espectacular crea epistemología propias, epistemologías que la justifican y la entronizan como realidad no sujeta de intervención. Quisiera abundar sobre el tema, pero me falta claridad de ideas y voluntad para ir más allá de la sugerencia de que el show mediático que hemos presenciado durante los últimos días, es parte de los artilugios que constituyen su engranaje (o su paisaje). Traer a colación el tema electoral, aún enlazándolo con una miserable mención de su carácter espectacular, constituye tal vez (como Bombona sugirió, inintencionadamente, hace algunos días), la invasión del espectáculo mismo en un escrito que pretende criticarlo.